日本で広がっているヨーガはアーサナであって、ハタ・ヨーガの一部です。

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    日本で広がっているヨーガはアーサナであって、ハタ・ヨーガの一部です。日本だけではなく世界的に広がっているのは、アーサナと呼ばれる各種ポーズです。ヨーガ・アーサナと呼べます。

     

    ヨーガの起源は確定的ではないですが、ヴェーダを編纂したアーリャ人が来る前からありました。古代インダス文明の遺跡の発掘物からも推測されます。さらにインダス以前からあった可能性も考えられます。あるいは、古代ペルシャか中央アジアよいう説もあります。

     

    アーリャ人が北インドに侵入してきてからは、ヴェーダの知識と融合したのでしょう。このヨーガは、ジニャ―ナ・ヨーガやバクティ・ヨーガ、カルマ・ヨーガ、ラージャ・ヨーガ(古典ヨーガ)へと展開。

     

    四つのヴェーダ聖典がありますが、そのなかのアタルヴァ・ヴェーダは、アタルヴァン族とアーンギラサ族の知識を合わせた非アーリャ系の古文書です。アタルヴァン族は主に吉祥増益の呪文を伝え、呪詛調伏の呪文はアーンギラサ族のものとされています。

     

    アタルヴァ・ヴェーダはアーリャ系の知識に土着の民族(非アーリャ系)の知識を加え集大成したものという見方もあるようです。呪文が強調されており、タントラ(密教)の源流ともみなされています。

     

    タントラは、紀元後に整っていったヒンドゥーイムズ(ヒンドゥー教)のシヴァ派から派生した宗派であるシャクティ派の聖典です。シャクティ派は、ヨーガの実践やチャクラ理論との結び付きが強く、タントラの主要な担い手となり、仏教の後期密教にも大きな影響を与えました。

     

    ハタ・ヨーガはこのタントラに起源を持つといわれています。このハタ・ヨーガの実践のなかのひとつであるアーサナが、現在ではヨーガと呼ばれています。

     

    近代においてはヴィヴェーカーナンダによりラージャ・ヨーガが世界に広間しました。またクリシナマーチャーリャなどにより、ハタ・ヨーガは一般人に普及しました。その弟子たちにより、ハタ・ヨーガの一部であるアーサナのみが現在世界に広がっています。

     

    古代においては瞑想によるサマーディがヨーガと呼ばれ、さらには瞑想がヨーガと呼ばれ、現在はアーサナがヨーガと呼ばれています。

     

    ラージャ・ヨーガの説くヨーガ八支足では社会生活から心、体、精神というように生命の全体性の浄化を説いていますが、残念ながら現在は、ヨーガはアーサナという肉体美やフィットネスの実践としてのみ理解されています。

     

    ヨーガの語源は動詞語根のユジ(yuj)です。ユジは結びつけるという意味です。真我と心を結合することです。さらには、真我に確立されて生きることです。

     

    ”ユジャ・サマーダウ”(yuja samaadhau)がヨーガの一つの定義とされています。「サマーディにおいての結び付き」という意味です。ヨーガはサマーディを意味しています。

     

    またパタンジャリは、ヨーガを、”ヨーガ(ハ)チッタ・ヴルッティ・ニローダ(ハ)”(yogaH citta-vRtti-nidodhaH)と定義しています。つまり、「ヨーガとは、精神(心)の動き(機能)の停止(死滅)」と説いています。

     

    精神の活動が私たちの知覚、思考、感情、自我、知性などとして作用していますが、瞑想のプロセスで精神活動が静まり、最終的には停止します。それがニローダ(停止)と呼ばれているもので、ニローダのうち一番の基底状態がアサンジニャータ・サマーディ(認識を伴わないサマーディ)と呼ばれているものです。自我意識と意識の対象がともに消滅した状態です。経験的には全くの無の状態です。

     

    このアサンジニャータ・サマーディが最も深い意識でのヨーガとなります。パタンジャリは、そのアサンジニャータ・サマーディの経験をとおして、チッタ(精神)とプルシャ(純粋意識)の違いを識別するヴィヴェーカと呼ばれる識別力が得られると言います。そのことにより、ダルマ・メーガ・サマーディ(法雲三昧)を得、ひとは最終解脱、カイヴァリャ(独存)に至ると言います。

     

    チッタ・ヴルッティを停止し、アサンジニャータ・サマーディを経験することがヨーガの第一ステップ、チッタとプルシャの結びつき(サムヨーガ)を除去することがヨーガの第二ステップ、ダルマ・メーガ・サマーディに至り、カイヴァリャに至ることがヨーガの最終ゴールとなります。


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