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    ヨーガの空と般若心経の空という考え方

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      自宅から事務所への通り道には花が植えられ時々の色を咲かせ、心に潤いを与えてくれます。




      ヨーガも瞑想もそうですが、短時間でも毎日の規則的な実践が大事ですね。
      最近は事務所までの通勤の20分をジムと考え足に重りをつけて歩いています。
      ジムに行かずともよい運動になります。

      普通に歩くだけでも足腰は鍛えられ急途中の急な坂も平気になりましたが、
      片足1KGずつの重りはちょうどよい負荷を与えてくれています。




      ヨーガの空と般若心経の空という考え方

       
      4月30日はなぜか当方のブログへのアクセスが7000件以上と、非常にたくさんありました。
      調べてみると、「ヨーガ 由来 用賀」などのキーワードでの検索が多くあったからです。

      「「用賀」の名前はヨーガに由来」というブログタイトルの記事へのアクセスに集中していました。
      これは、2010年12月ごろ書いた記事です。
      http://vedacenter.jugem.jp/?eid=1104501

      ところでヨーガではサマーディ(samaadhi)という瞑想の経験が主要なテーマとなっています。
      サマーディとは三昧と音写される心の完全な静寂の状態です。

      瞑想を毎日欠かさず行い、サマーディを経験し、
      それを維持することがヨーガのゴールに至るステップです。

      このサマーディにはいくつかの種類がありますが、
      最も深いものはニルビージャ(nirbiija 無種子)と言われるものです。

      この経験は想念を超越した、いわば空のような経験です。
      心や自我や知性が活動せず、非具象の根本原質に溶け込んだ状態です。
      その状態では、超越的なプルシャと呼ばれる純粋な精神、
      あるいは真我を垣間見ることができます。

      大乗仏教の般若心経で説かれる空はシューニャター(shuunataa)と呼ばれるものです。
      これはシューニャ(shuunya)「欠ける、存在しない」という形容詞の名詞形で、
      空または空性と訳されています。

      ヨーガの三昧での空的体験はこの般若心経の空とは異なるものです。
      般若心経においては、「五蘊皆空」、サンスクリットからの翻訳では、「五蘊自性空」と書かれています。

      これは人間を構成する5つの要素(色受想行識)は「五蘊はその実体に欠けている」という意味です。
      この世において、身体も心も、また心の様々な要素も絶対的な存在ではないということです。
      因果律の中で変化していきそれ自体が絶対的な存在ではないわけです。

      ヨーガにおいては、五蘊はプラクルティ(ptakrti)と呼ばれますが、
      その精妙なレベルを超越すると絶対的な実存が横たわっているといいます。
      なので自性は空ではなく存在していると説くのです。

      どちらにしても論より証拠で、ヨーガの欠かさない実践が欠かせません。
      それにより体験を得て、結果は自ずと自分で知ることができるでしょう。


      用賀の地はヨーガに由来するかどうかは別として、
      日本においても仏教をとおしてヨーガが昔から行われてきていることは興味深いことです。

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