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    ヨーガ・スートラ 1-12〜16 (修練と無執着)

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      [修練と無執着]

      1-12 修練と無執着により、それら [五つの精神活動] は静止(死滅)する。
          अभ्यासवैराग्याभ्यां तन्निरोधः॥१२॥
          abhyaasa-vairaagyaabhyaaṃ tan nirodhaH

      1-13 そこ(静止状態)で、[静止状態の] 保持に努めることが修練である。
              तत्र स्थितौ यत्नोऽभ्यासः॥१३॥
              tatra sthitau yatno'bhyaasaH

      1-14 しかし、それ(修練)が長時間かつ中断することなく専念実践されるとき、堅固な境地[に達する] 。
              स तु दीर्घकाल-नैरन्तर्य-सत्कारासेवितो दृढभूमिः॥१४॥
              sa tu diirgha-kaala-nairantarya-satkaara-asevito dR^iDha-bhuumiH

      1-15 見られた、または伝承された対象物に対する願望から離れた人の統御された意識が、無執着である。
              दृष्टानुश्रविकविषयवितृष्णस्य वशीकारसंज्ञा वैराग्यम्॥१५॥
              dR^iSTa-anushravika-viSayavitR^iSNasya vashiiikaara-saMj~naa vairaagyam

      1-16 それ(無執着)の最高のものは、真我の叡智により、三つのグナに対する願望がなくなることである。  
              तत्परं पुरुषख्यातेर्गुणवैतृष्ण्यम्॥१६॥
              tatparaM puruSa-khyaater guNa-vaitR^iSNyam



      心は通常外側の五感の対象に向かいます。瞑想においては、心は逆に内側の静かな状態に向かいます。”精神活動の静止(死滅)”のためには、修練(反復実践)と無執着(とらわれのない心)が必要です。

      ”修練”というのは、心の完全な静寂(真我)を維持するための継続実践であり、具体的には瞑想やヨーガの実践を日々絶えず実践し続けることです。

      人は五感の対象や思考の対象に対して執着します。ヴャーサによれば、「婦女、食物、酒、権力など」、「ヴェーダ聖典により伝えられた」知識などを指しています。つまり、世俗的な事柄やヴェーダ聖典で説かれている知識に対する執着です。得るべきものも捨てるべきものもないという自由な境地が、無執着であると言います。

      深い瞑想の規則的実践により、真我を繰り返し体験すると、精神や神経系は浄化されていきます。知性は洗練され、無限の真我の価値を保持するようになります。それを失わなくなったとき、人は真の無執着の境地に至ります。

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