ヨーガ・スートラ 1-7〜11 (五つの精神活動)

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    1-7. 直接知覚、推論、伝承が、正しい認識である。
           प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि॥७॥
           pratyakSa-anumaana-aagamaaH pramaaNaani

    1-8. 誤った認識、そのものではない特質に基づくものが、誤認である。
           विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूपप्रतिष्ठम्॥८॥
           viparyayo mithyaa-j^naanam-atadruupa-pratiSTham

    1-9. 言葉の知識に依存するもの、実体に欠けるものが、概念である。
      शब्दज्ञानानुपातती वस्तुशून्यो विकल्पः॥९॥
      shabda-j~naana-anupaatii vastushuunyo vikalpaH

    1-10. 無の観念を拠り所とする [精神] 活動が、睡眠である。
      अभाव-प्रत्ययालम्बना-वृत्तिर्निद्रा॥१०॥
      abhaava-pratyaya-aalambanaa-vR^ittirnidraa

    1-11. 経験してきた対象物を何も失わないことが、記憶である。
      अनुभूतविषयासम्प्रमोषः स्मृतिः॥११॥
      anubhuuta-viSaya-asampramoSaH smR^itiH


    心が最も落ち着き、精神活動が静止した状態が三昧(サマーディ)ですが、それ以外の時には、心は何らかの精神活動を伴っています。その精神活動には五種類(正しい認識、誤認、概念、睡眠、記憶)あることが説かれました。7〜11節では、それぞれを定義しています。

    正しい認識とは、五感により外界から直接知り得た知識です。推論とは、例えば、「富士山は運動しないもの。というのもほかの場所に到達しないから」、「月や星は運動するものである。というのもそれらはほかの場所に到達するから」といったようなもの。伝承とは、信頼される人により実際に見られ、推察された事柄が説き示されたもの。

    誤認とは、正しい知識の根拠と矛盾すること。例えば「地球の月は二つ存在する」と見るようなこと。

    概念ちは、言葉による表現ですが、誤認とは異なります。表現された言葉に対応する事物を欠いていても、その表現されたものが経験されます。例えば、「プルシャ(真我)の本質は精神性である」というようなものです。

    睡眠(深い睡眠)においては、何の想念や精神活動も経験されません。意識の無能力さの状態です。瞑想中、これもまたサマーディを体験するためには、死滅する必要のあるものです。

    記憶とは、これまでに経験したことを忘れないことです。例えば、目で見た事物は五感をとおして心に届きます。五感はその形態や色などを知覚し、心はそれと同種類の情報を潜在印象として心の中に保持します。

    ヴィャーサは、「記憶の回想は二種類より成る。すなわち、回想されるべきものが想像されたものである場合と、回想されるべきものが想像されたものでない場合である」、また「一切の回想は、正しい認識、誤認、概念、睡眠、記憶を感受することから生起する」と説明しています。

    さらに、「これらすべての活動は死滅されるべきである。これらの活動が死滅したとき、対象についての意識を有する三昧、または対象についての意識を有さない三昧が起こる」と説明しています。

    この「対象についての意識を有さない三昧」というのが真我に達したときの状態です。その経験は、「私がいる」という感覚さえもない状態です。

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      • 2020.05.08 Friday
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